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郑永年:文化中产与中国经济的未来

wangyoo2003 2019-12-29 21:06 187人围观 大盘分析

作者:郑永年

新加坡国立大学、东亚研究所传授

泉源:狮说新语

郑永年:文化中产与中国经济的未来_大盘分析_2019-12-29 21:06发布_极酷区配资_www.jikuqu.com

在已往40多年里,中国创造了经济古迹,从贫苦大国转型成为第二大经济体。

中国的经济(以致政治和社会)怎样走向将来?从改革开放以来的履向来看,物质意义上的经济指标,比方躲避中等收入陷阱和进入高收入经济体,比力容易规定;同时,人们对物质目的的寻求也具有自我的动力,由于这符合人性的自私要求。不外,在任何一个社会,人是主体,在寻求经济等目的时,必须思量到人。

人们常说,一个人能走多远,取决于其头脑能走多远。也可以说,人的头脑能走多远,也决定了一个国家的经济能走多远。只管这并不是说要求每一个人都有头脑,但社会必须具有一个有头脑的文化中产,引领社会的进步,否则物质意义上的进步不见得会导向团体社会的进步,说不定还会走向劫难,比方非理性地寻求单向面的发展,寻求各种“乌托邦”等。

文化和经济增长之间的关联,无论是积极面的还是悲观面的,已经有很多学者加以叙述。德国社会学家韦伯(Max Weber)的《新教伦理和拙质器义精力》,形貌和分析了新教伦理文化对西方拙质器义发展的贡献,而企业家群体就是新教伦理的文化载体。相反,美国经济学家范伯伦(Thorstein Veblen)的《有闲阶级理论》,直陈其时奢侈文化对经济增长的负面影响。今世经济学家弗里德曼(Benjamin Friedman)的《经济增长的道德结果》,报告了经济和道德之间的关系,贫苦和低度发展制约人的道德水准,但反过来也一样,人的道德水准也会制约经济发展。

人们也不难在发达社会观察到一个征象,即富裕与人的关系。经济发展到肯定的阶段,人的厘革就变得告急起来,由于人的文化无法进步,经济就很难再上台阶。经济发展靠斲丧和技能创造。就斲丧来说,人的吃、穿、行是有限度的,而文化斲丧是无穷度的。技能创造更是文化中产的产物。在后工业社会和信息技能期间,没有文化想象力,技能创造变得极其困难。一句话,富裕社会依靠富裕的文化品行。本日,西方社会的主体是文化中产群体。一些研究发现,只管西方社会履历了举世化和各种经济困难,但高端技能和高端资源并没有流失。这是西方并没有如人们所想象的快速衰落的缘故起因。文化中产便是高端技能和高端资源的载体。

文化中产对中国的现实有什么样的参照意义呢?在已往40多年里,中国创造了经济古迹,从贫苦大国转型成为第二大经济体,纵然人均国民所得也靠近1万美元。更为告急的是,中国颠末大规模的扶贫,自改革开放以来,已促成近8亿人告别绝对贫苦的状态。也就是说,物质生存意义上的中产(或物质中产)已经不少。

文化贫苦致公共道德感缺失

很惋惜的是,纵然是物质中产群体,在文化上仍旧是“无产”,以致是“地痞无产”。纵然是最富裕的群体,也很难说在文化上已经躲避了“无产”的格局。标题在于,在“文化无产”的格局下,中国怎样躲避中等收入陷阱?怎样从数量型经济增长,转型成为质量型经济增长?物质中产怎样通过深度文化斲丧,来躲避本日的奢侈斲丧?怎样通过造就文化中产来造就一个康健的斲丧社会?全部这些都关乎于中国经济的将来,以致整个国家和社会的将来。

文化贫苦,赤裸裸地表如今一样寻常生存中的点点滴滴。中国所说的“不文明征象”,不但发生在社会底层,更发生在富人群体。在高档住宅小区不难观察到,很多人在物质生存方面已经中产或逾越中产,但文化生存仍旧具有贫苦、以致地痞的特点。他们不理性,不遵法,企图于一些小长处和小自制。小区内没有一点公共秩序感,本身的房子内部大概富丽堂皇,出了门则是脏乱差。本身房子已经充足宽敞,却勉力陵犯公共空间。没有公共秩序是公共道德感缺失的产物,而公共道德感是文化中产的产物。

缺失文化中产使得中国社会心识形态拉美化,社会在极左和极右两个极度之间摆动,人们高度感情化,缺少理性。这种情况表如今贫民和富人之间的关系上。贫民仇富人,富人也仇贫民。一个见不得人家好,老想着怎样搞再分配,劫掠财产;一个对贫民没有任何恻隐心,信仰“钱能服务”,胡作非为。富人群体遭到底层群体的敌视,并不难懂确。

缺失文化中产也表如今官员和大众之间的关系上。官员的权利腐败,也和文化的贫苦有关。大众渴望官员是多么的道德高尚,靠喝西北风就能为人民提供服务;而各级向导也不得不实行低工资政策,无论是由于大众的压力,还是本身也是这么想的。官员须要道德高尚并没有错,但在低工资政策下依靠官员的道德高尚来管理国家并不可靠,以致很不可靠。官员也是人,也须要长处导向,不外官员简直是公众人物,他们的长处须要有控制。“低工资”就走向了人们所说的“潜规则”,即腐败;而腐败导致大众的悔恨,加剧政府和大众之间的告急关系。

抱负、空想、假想也都是文化贫苦的产物,由于文化的贫苦导致人们不知道怎样理性地思索,没有爱好和本领做理性思索。中国汗青上的全部乌托邦都是抱负、空想和假想的产物。这和西方理性主义期间的近代乌托邦有天壤之别。包罗早期空想社会主义在内的所谓乌托邦,着实都创建在有限的社会实行之上,只是到了可复制(大概推广)阶段,才出现乌托邦的概念。没有现实可行性的抱负是空想,只有具有现实可行性的才是抱负。

更可悲的是,这些“无产文化”已经酿成根深蒂固的“文化”,酿成了头脑和举动方式。这种文化已经没有了传统底层文化的质朴与善良,所出现的是风雅的恶。这里要夸大的是,权衡文化中产的尺度绝非教诲程度,并不是说教诲程度越高就越有文化。文化和教诲有关联,但不是一回事。在本日无产文化情况主导下,出现了一种情况,即教诲程度越高,就越自私和利己,也就是人们常说的“风雅的利己主义”举动。

文化中产与原创的关系

中产文化和中国经济发展有什么关联呢?正如在西方,人们可以从多个方面来探究这个标题,但这里只想讨论一个简单的标题:为什么中国少有原创性的头脑和技能?如果把缺少原创性头脑和技能置于这些年中国不绝在讨论的“供给侧”改革的内容中,就比力容易明确对经济的影响。简单地说,原创属于供给侧,缺少了原创,就便是没有来自供给侧的动力。

为什么缺少原创?这个标题可以有无数的答案,但终极都可以归结为一个很简单的答案:鲜有人可以或许“瞻仰星空”。

就技能而言,人们对长处都非常敏感,有了技能立即可以应用。迩来美国毁谤中国偷美国的技能,现实上中国是美国技能最大的应用市场。一些人说中国是天下上最大的制造业基地,这是太过浮夸了;确切地说,中国是天下上最大的组装基地。在西方技能扩散到中国的过程中,通常是盗窟版充斥市场,通常不能恭敬人家的知识产权。

这个情况在险些全部发达国家都发生过,比方美国、德国等后发展中国家早期也学英国、日本学美欧、韩国学日本等。标题是,这些国家很快走过了学习阶段,进入原创性阶段。但在中国,人们在很长一段时间对原创性的东西缺乏爱好,更缺乏本领,结果既到处受制于人,也始终停顿在附加值低端的产物。直到这两年中美发生商业战,很多人才发现本身和美国的差别还是那么巨大,而且在很多方面难以逾越。

本日,美国与中国举行商业战的终极目的,就是把中国的财产定位在财产链和附加值的低端,只要中国的技能不寻衅美国、不逾越美国,美国还是天下的老大。固然,中国越来越多人如今意识到原创技能的告急性,下刻意举行大投入搞研发。愿望是一回事,可否实现是另一回事。纵然如今奋起直追,也须要很多时日。更告急的是,在没有文化中产的情况下,如今的局面是否可以对峙下去,仍旧是未知数。

文化无产更表如今社会科学上。一句话,文化无产导致了话语权的缺失,无论在内部还是在国际社会。很多学者只饰演了西方知识大班的脚色,忙于贩卖知识。只管中国有天下史上史无前例的转型,西方想方想法明确中国,但中国学者就是提供不了有效的知识。西方对中国从西方入口的知识并不怎么感爱好,由于他们原来就已经很熟悉,更由于这些知识无法表明中国的现实。

文化无产未能生产新知

另一方面,马克思主义研究可说是传统意义上的官学,中国现实上也是马克思主义研究大国,拥有天下上最大量的马克思研究机构和研究职员。不外,平心而论,投入了云云大量的人财物力,有多少原创性的研究?自毛泽东以来,“马克思主义中国化”不绝是各方所积极的,但到如今为止,什么叫中国化的马克思主义呢?

知识界未能生产可以或许表明中国的知识体系,很多人把缘故起因归诸于政治和管理体制。政治情况和管理体制自然很告急,但不是唯一的缘故起因。如果人们以为,缺少有效知识只是没有言论自由所致,那就过于简单化了。中国汗青上集权的时间,并没有拦阻知识界的知识生产,而分权以致国家权利崩溃的时间,也没有出现新的头脑。如果知识界不能反思本身在知识生产方面的爱好、本领、方法论等标题,外在情况再好,也无助于有效知识的生产。

比方,上世纪80、90年代各人都诉苦知识界太穷,不能会合精力来做学问。如今,大多数知识分子的条件已经大大改善,尤其是那些名传授,但条件的改善是否有助于知识的生产?一个荒诞的现实是,钱越多,知识界就越腐败。从前钱不多的时间,各人还可以用心做些学问;如今钱太多了,各人就转向用各种方法抢钱。这么一来,学问自然要疏弃了。

现实上,交际媒体期间的到临,使得知识界下行速率在加快。各人为了争名气或争款子,纷纷参加抢流量的队伍。一些学校以致公然用流量来权衡学者的业绩。知识阶级一味地鄙俚化,只是为了媚谄大众。

怎么办?唯一的办法就是起首造就一个文化中产阶级,在文化中产的根本上,造就一批文化贵族。固然,这里所说的贵族,并非传统意义上的物质贵族,而是诚如德国哲学家康德(Immanuel Kant)所说的,一个可以或许偶然间、有爱好和有本领“瞻仰星空”的群体。唯有如许,经济才会有渴望,国家和民族才会有渴望。

改革开放以来,中国先提“四个今世化”,厥后又加上制度等今世化,但就是忘记了人的今世化。文化中产无疑是人的今世化的主题,就是要造就富裕的品行。没有富裕的品行,国家很难走向富裕和维持富裕。要造就文化中产,就要从精英做起。西方的汗青就是如许走过来的,亚洲社会包罗日本、韩国、台湾等也是如许走过来的。精英不但仅意味着拥有权利、拥有财产、拥有知识,更告急的是,精英必须具有责任感和继续。一旦社会的精英失去继续和责任感,再好的社会也会出现标题,今世西方的民粹主义就是这种局面。其他社会云云,中国也云云。


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